- Россия и международное

Цепляясь за оружие

В своей предвыборной речи в Сан-Франциско в 2008 году тогдашний сенатор Барак Обама выразил разочарование по поводу якобы закрытых умов в сельских районах Соединенных Штатов.

«Они становятся горькими, они цепляются за оружие, религию или антипатию по отношению к людям, которые не похожи на них, на настроения против иммигрантов или настроения против торговли, чтобы объяснить свое разочарование», — сказал он в отношении обездоленных и недоверчивых общин Среднего Запада. после десятилетий нарушенных политических обещаний. Комментарий Обамы вызвал политическую бурю, которая преследовала его в 2012 году, но в прибрежных городах, включая либеральные бастионы, такие как Нью-Йорк, Сан-Франциско, Сиэтл и Лос-Анджелес, некоторые думали, что кандидат говорил это так, как есть.

Разве все сельские общины не только о Боге и оружии?

Возможно, в резком замечании Обамы была доля правды, но она не отражает всю полноту отношений, которые люди в сельских районах Соединенных Штатов имеют с оружием, или то, как эти отношения меняются. Распространенные представления о сельской местности в Соединенных Штатах, как правило, включают стереотипы о козлах и сенокосах, архиконсерваторах, общинах с маленькими мыслями, заполненными людьми с маленькими мыслями, которые никогда не уходят.

На одном дыхании белые люди могут романтизировать «жизнь маленького города» и то, как она возвращается к «более простому времени», представляя мир, почти равномерно наполненный белыми людьми, чтобы быть большими рыбами в своих маленьких прудах. Аутсайдеры также глубоко зациклены на сельской бедности, потребляя истории о трудностях, метамонтии и о том, что дети без ботинок бегают, а не ходят в школу.

БАРАК ОБАМА МАЛОГО ГОРОДА И КОММЕНТАРИИ РЕЛИГИИ

Правда намного сложнее. Сельские районы США — это большое место. В то время как 80 процентов населения США проживает в мегаполисах, 97 процентов территории Америки являются сельскими. И хотя многие сельские общины в основном белые, во многих сельских регионах также имеются большие латинские контингенты, а резервации расположены в сельских общинах. Сельские квиры существуют. И поскольку насилие с применением оружия занимает все больше места в национальном диалоге, мы должны признать, что не существует универсальной «культуры оружия» — независимо от того, что пытаются спорить люди по обе стороны дебатов.

После массовой стрельбы в Паркленде, штат Флорида, появилась обычная последовательность комментариев, в том числе защита оружия, такого как AR-15, которое один техасский писатель использует «для контроля над варварством». Но некоторые взгляды сельских эссеистов удивили читателей. В New York Times сельский писатель и охотник Дэвид Джой сформулировал свои собственные изменяющиеся отношения с культурой оружия. Несмотря на то, что он по-прежнему владеет и использует оружие и имеет скрытое разрешение на ношение, его отношение к оружию изменилось в ответ на социальное давление: «Невозможно было не думать, что если бы я был черным, я был бы слишком напуган, чтобы носить оружие ,» он написал. «Невозможно было не признать, что оружейная культура пахнет привилегиями».

Стереотипная идея о том, что все сельские жители владеют оружием и что многие являются коллекционерами оружия, которые безоговорочно пренебрегают безопасностью, коренится в реальности, как объясняет Шейла Маас, выросшая в сельской местности в Огайо. «Одним из моих самых ранних воспоминаний о жизни в Огайо было посещение моего дяди», где стрельба из ружья часто стояла на повестке дня, говорит Маас. Она объясняет, что ее родственники не держали в сейфах оружие или боеприпасы, небрежно обращались с заряженным оружием и не обязательно обращали внимание на направление, в котором они стреляли.

Образование по безопасности оружия никогда не предлагалось, в то время как общественные лотереи для оружия были распространены. В первый день охотничьего сезона половина школьников была вне школы. Наблюдение за тем, как пьяные мужчины стреляют из пистолета на вечеринках, вызвало у Мааса глубокое отвращение к огнестрельному оружию.

Мы должны признать, что не существует универсальной «культуры оружия» — независимо от того, что пытаются спорить люди по обе стороны дебатов.

Это твит:

Это были своего рода опоры их личности», — объясняет она, вызывая наихудший кошмар каждого элитного прибрежного либерала. У старшего поколения есть оружие, пиво и NASCAR, и они не открыты для разговоров о контроле над оружием. Действительно, Маас заметила, что их интересы больше склоняются к мощному оружию, а не к охотничьим ружьям ее детства, отражая панику по поводу либералов, которые собираются за оружием, даже когда «спад Трампа» снижает продажи оружия. Тенденция к падению продаж оружия при республиканских администрациях и рост при демократических является установленной моделью, отражающей войны культуры оружия Америки. Однако сейчас спад также может быть связан с более серьезной проблемой: некоторые американцы больше не интересуются оружием.

В молодом поколении все по-другому, и в некоторых сельских общинах происходит резкое изменение отношения людей к оружию. Люди, достигшие совершеннолетия в то время, когда громкие массовые расстрелы стали рутиной, переосмысливают свои отношения

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *